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音乐文化,一曲清音闻

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音乐文化,一曲清音闻

金陵“琴痴”丁尔顺

中原乐器行业网 2011.06.01

琴之于人,可调剂,可抒志,可寄情。人之于琴,爱之,乐之,痴之,爱之,习琴之志已立。乐之,必日夜勤苦以求精进。痴之,大师之修名,不求而自得。

近代“琴痴”一称,闻有四人,一则刘少椿先生,耽于琴,置家业于不顾,弃商从琴,爱琴之深,用心之痴,令人拍手称快。一则梅曰强先生,刘少椿之得意门生,虽家境清寒,而操弦不辍,无家可归之时仍不忘情于七弦,天道酬勤,先生以情贯琴,琴以雅音清韵和之,慰痛苦,销离忧。一则丁尔顺先生,自一九八四年,学琴于梅曰强先生,尽得先生之真传,曾拂弦彻夜,而不知东方既明。

梅先生自六十时期末开学授琴,桃李满天下,而独丁尔顺先生被誉为顺德“琴痴”,绝非有时。丁先生生于雍州长于明州,习琴亦始于临安。后梅先生迁居于潮州,丁先生周周必乘车的前面往,时常与梅先生抵足而眠。二零零三年,梅先生于底特律亲书“勤于学,擅长悟,为难得德艺双馨之人才”以示陈赞,同年三月,梅先生受邀于乔治敦瞻园独奏,仅命丁尔顺先生上台献艺。

丁尔顺先生谈琴,主见先沿袭,后更新。初学,当以弹为主,小琴曲中予以指法演练,防止单调枯燥的纯指法抹煞了学琴兴趣,进并且弹且想,在指法熟识,徽位音准的根基上,驾驭曲中之意,以便对旋律更为熟习驾驭,达到寓情于琴的功用。最后则“陆分弹,八分想”,琴是琴,是情,也非琴非情,可以缩小世态万象,能够折射琴者所思所想,是众琴师所追求的琴人合一境界。

丁尔顺先生弹琴风格承梅先生之音正韵和,平顶山古穆,吟揉极其得其气质。从师之时,尝有师兄弟聚首,商量琴艺,奏《酒狂》、《龙翔》等曲,乍闻疑为梅先生录音,然究其细枝末节,又丰盛变化,细腻之处,激情表明更为细腻跌宕。

二十八年来,丁尔顺先生从事过各样行当,惟琴,从未离身。且坚持不渝不以传琴售琴为营菜鸟段,然桃李已分布全世界。于今年近老年的丁尔顺先生在Adelaide最热闹之商业区,腾出私人住宅一层,供琴人弹琴练曲,免费学琴者近十余名。

梅曰强先生生前整治谱本相当少,惟口传亲授,或有减字谱传抄,但与演奏谱差异甚大。梅曰强先生病逝后,丁尔顺独自整理《平沙落雁》、《龙翔操》、《春梅三弄》、《天问》《樵歌》等十余首琴谱,为梅曰强先生古琴艺术的承受作出主要进献。

----来自华夏古曲网

    清王坦所著《琴旨》说,古琴之所以发生了流派,首要缘由是因为地点差异变成的。同处一地或看似的的琴家们竞相交换影响,自然产生了派别。(王坦《四库全书.琴旨.支派辨异》“五方风气异宜,故俗尚不一。而操缦者之取音亦因之以互异,此派别流传。”)。《琴旨》一书中还提到当时的古琴流派主要有“中州曰吴、曰浙、曰闽。吴又分为临安、为虞山,皆各立门户,……”。提到了寿春派。

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    可知当时或在此以前,凉州与虞山并名列吴中两派。建邺派主要琴谱《五知斋琴谱》在《凡例》中也事关咸阳派,原来的书文是“古代人谱曲,虽有属有名气的人所传。于中指法向背,多不留神,当勾者剔,用抹者挑。使人难记易忘。故悉为改良,不致刚柔絮乱。但派有南北蜀下之分。今以琴川为主,白下,古派,中州,西蜀,咸阳,八闽等派。”因而,基本能够决断的是,金陵派是西魏之际古琴首要门户。贰个派别之所以存在和继续,最珍视的有其必定要经过的地方的演奏特点。《琴旨》把临安派弹奏特点做了总括。“明州派之参序有节,抑扬有纪,可谓得古韵之遗。第取促节繁声,犹未免六代滛哇之失。”(清王坦的《四库全书.琴旨.支派辨异》)

第一遍听《流水》,是在一家旅社。安静的茶坊里,正播放着安静的古典音乐,被那幽静卓绝的响动吸引,凝神细听,不再说话,朋友亦微笑不语。
一曲既终,竟不知是何乐器,更不知是何曲目。朋友答:“那是古琴,管平湖先生版本的《流水》。《流水》有三种本子,最欢腾管版。旁人常说本人是某位名星的客官,而本身是管先生的‘钢管’。”她笑,“回头也得以弹《流水》给您听。”
相爱的人是老牌新闻电视发表职员,行事颇具古板士人风骨,亦擅写旧体诗,痴迷古琴,习琴已数年。听他抚琴,一曲《流水》,其声时尔湍急,时尔淙淙,时尔潺潺,时尔叮咚,若急流、若波涛、若山泉、若小溪,看她的指尖在琴弦上变化无常,缓慢的散板,急迅的滚拂,为琴声?为水声?不觉已然陶醉。
从听琴始,渐渐爱上古琴。看到诗词文赋中写到古琴的字句也多了关怀,想本人是还是不是切合学琴呢?能否学会弹《流水》呢?问心上人可不得以跟他学琴,她答:“小编虽弹琴,但教不了课,给您推荐一人导师,琴弹得好,教学得法,只是要求也严俊,要有沉思企图哟。”
从师学琴,前半年是指法练习,右边手八法、散音、按音、泛音、绰注,老师说并非急于学琴曲,也就依言练习指法。并不认为特别没劲,指尖触弦就可以感受到琴音的气韵,即使不会弹,声音也乐意。记得练习按音、绰注时比较折磨手指,老师说“手指疼就歇会儿”,所谓“歇会儿”,便是绰注和泛音交替练习。开指曲是《秋风辞》,终于可以弹琴曲了,心境万分其乐融融。面带微笑弹着那首悲秋怀人的曲子,老师看本身一眼,却也没说什么样。
开始学琴曲未来,很想知道什么样时候能力学《流水》。老师说:“极度有音乐天赋的,大概有琵琶基础的,至少也要一年,一般的话,怎么也要两八年啊。”又说:“还真有学过基础指法就起来学《流水》的,不清楚这么做是想干什么。”渐渐学琴,又何需发急吗?认真演练正在攻读的琴曲,按部就班,享受进度的光明。说起“美好”,其实弹得却并倒霉。譬如《酒狂》,就总也弹不佳。二零一八年上学的琴曲,而且有的时候温习,就本领来说,就如并不太难,但会弹跟弹好根本正是多个概念,老师说:“时间难点,得靠本人逐步去磨。”又说,“琴曲与人,也许有相适,爱琴之人,终其平生,能够弹懂一二十首琴曲,已是难得。”那么,到何种程度,手艺称为“弹懂”呢?
学琴已周年,心静了广大,亦不操之过急学《流水》了。既知会际遇,早晚不首要。日有所进,自会慢慢邻近《流水》,学琴之初,曾想只要可以学会《流水》就不再学了,未来揣摸,就算学到《流水》,应该也只是另五个方始吧。轻抚琴弦,触动心弦,已知余生,愿与琴伴。

    关于滛哇一词,《六书故》中表明为:“皆切俚俗欧歌也故谓淫哇”《说文》曰谄声也。《律吕正义后编》有“许用雅乐,去倡优滛哇之声”说法;此说中还写道“不以滛哇乱雅乐”。大梁派虽有古韵之遗,但在小编看来仍不能脱俗气,表未来就“促节繁声”。

    同理可得,琴师演奏时独有合乎这一个性工夫算得上明州派。不过琴曲代代相传,派别界限早就不拾壹分显眼。有荆州派琴人学浙派曲,有虞山琴人学梅庵曲。那就不得不评释州派代表曲目。《五知斋琴谱》列出了金陵派的意味曲目,个中最最代表性的当属《秋塞吟》。《五知斋琴谱》第五卷,《秋塞吟》“ 征音,凡九段,凉州派。又名《骚首问天》。”

    《五知斋琴谱》中所列雍州派曲目后被辑入《琴谱正律》,小编是王冷泉。清清宣宗年间有一位琴人叫王雩门,字冷泉。生于1807年,死于1877年。属清中早先时期人物。据记载说其人“品学兼优,博闻强记,善操古琴,传为金陵派。”即,他师从凉州派。曾辑琴谱名称叫《琴谱正律》,可是未有出版。收录曲子首要有:《良宵引》、《鸥鹭忘机》、《塞上鸿》、《水仙操》(《秋塞吟》)、《静观吟》等明州派名曲。王雩门后来被推为诸城派创使人之一,不过仍改造不了他学自大梁琴派的实况。“王雩门琴宗郑城派。风格绮丽缠绵。所传十八曲辑为:《琴谱正律》(未出版)。广陵派王雩门中优良琴家有王宾鲁。”(《梅庵琴谱》与诸城派)

    其他,据詹澄秋先生《琅琊王心葵先生略传》一文中有“携冷泉王先生荆州名操十三谱与之”(《今虞》琴刊当时写的是三十,后经茅毅论证应该为十三,见《梅庵琴谱>>的两项错误兼答王永昌君》——茅毅)进一步注明,王雩门先生属顺德派,其谱为寿春派琴谱。此谱后来传给了王露。

    关于清末大梁派依旧存在并向上的论证,还会有一篇小说记录:

    “西夏的古琴流传稍有变动:上饶就地形成广陵派,它是在虞山派美学观点上变成的,徐常遇有《澄鉴堂琴谱》传世,其七个孙子,有“江南二徐”(徐佑、徐祺)之大名,他们加工规整熟派、蜀派、吴派传谱,后有《五知斋琴谱》、《蕉庵琴谱》、《枯木禅琴谱》等琴谱传世。各琴派在清末争奇斗艳,各显神通,有“冀州之顿措,常熟之和静,三吴之含蓄、西蜀之古劲、八闽之感奋。”

    这段话不但能够表明寿春派清末仍然存在,并且影响并一点都不小。夏一峰先生是公众承认大梁派有名气的人,他曾将《良宵引》、《秋塞》等曲传于梅曰强先生。“梅曰强先生年幼家贫,一九四零年受波尔图照瞻寺主持大休大师弟子有名古琴家汪健侯先生烤陶并拜汪先生为师学习古琴及国画。一九五二年从此种种拜广陵盛名古琴家夏一峰先生、赵云青女士、蜀派胥桐华女士及益州派第十代传人刘少椿先生为师。先生平生精心商量中中原人民共和国价值观文化越是是古琴艺术,以雍州派之绮丽细腻、跌宕多变、刚柔相济、音韵并茂为基础,兼收浙派之豪放清雅、川派之激荡狷狂、广陵派之雅致高逸而标新立异,继刘少椿之后成为明州琴派第十一代棋手。”(钱塘琴派第十一代宗师梅曰强先生终生简单介绍)

    上个世纪五十年间全国琴人考查中,San Jose琴人除梅曰强外,还包涵:常胜将军青、王生香、张正吟、朱赞强等。

    历史上兖州琴派代表人物及其小说:

    肖鸾(公元1487——1561后)字杏庄。自幼学琴,未来精心切磋徐门之传,“三12日莫能去左右,计五十余年。”他自然是“雍州世家,食禄万户。”晚年才集中精力于琴学,编成《杏庄太音补遗》琴谱,收七十三曲。

    多福山,新疆弋阳人,后寓居交州,是益州派中期的表示职员。重要运动时期在嘉靖五年(1530)前后。他编有《新刊发明琴谱》两卷,卷前有自序。谱中国共产党收琴曲24首,个中9首为无词琴曲,另15首均配有歌词。

    杨表正,字本直,别号西峰山人,江西延平永安县贡川人,后定居钱塘,也是益州派代表琴家。重要运动时代在明万历市斤年(1585)前后。编订《重修真传琴谱》,共十卷,计105曲。值得提的是,他的105曲中,全都以有词的琴歌。

    杨抡,字鹤浦,临安人,活动时代在明万历三十四年(公元1609)前后,是继杨表正事后的又一个人代表人士。有琴谱《太古遗音》传世。

    清初的韩畕,字石耕,宛平(昨东京(Tokyo)大兴)人。生于北方,但从小就随父亲翻身于吴越之间,以善弹古琴而名噪不常格Russ哥。他最专长弹奏的琴曲是《霹雳引》,有人形容他弹奏那首曲寅时“直使山云怒飞,海水起立。”气势之磅薄总之。

    清朝琴家庄臻凤(约1624~1667),字蝶庵,海口人,自幼移居马斯喀特,随韩畕学琴。琴艺兼采白下、中州诸派之长。作曲强调革新。感觉《高山》、《流水》诸曲,妙自入神,无需配备歌词,不然加害曲意;以所作14首琴曲撰成《琴学心声》,其曲各具特色。代表作为《梧叶舞秋风》,通过秋意萧瑟,梧叶飞舞的印象,抒发了笔者内心深藏的感叹之情。

    程雄,17世纪先前时代人。字颖庵,广西休宁人。程雄幼时喜骑射、击剑,后弃而学琴。“离北平而旅游四方,以琴名世,侨寓武林太湖之上。”他得韩畕、陈山岷指法,所弹曲操“有的时候天下无敌者”。

    吴官心,18世纪中早先时期广陵琴派代表,著有《吴官心谱》。

    那是明清雍州琴派首要的代表人员。清中末尾时代荆州琴派在新奥尔良以各地区有两支在承袭。

    第一支是乔子衡继承,乔为爱新觉罗·载淳、清德宗间人,在商丘城内开裱画店为业。与其弟子安同传其母氏琴艺,乔子衡另壹个人非常重要师父应当是秦维瀚。乔子衡因笃好琴缦,中年后遂弃其裱画旧业,以教琴为生。乔子衡把琴艺悉传杨子镛,杨子镛传弟子夏一峰。

    夏一峰(1883—1962),字福云。交州派古琴演奏家。湖北省柳州县人。幼年家贫,曾经在道士观里学习音乐技巧和随杨子镛学习古琴。一九二四年由阜阳移居大阪,加入“青溪琴社”。1951年与民族美术师甘涛先生等创建“Adelaide乐社”,一生操弹二十余首琴曲,以《平沙落雁》、《渔樵问答》、《鸥鹭忘机》、《秋寒吟》为一级。生前被聘为中央音乐学院民乐探究所邀约切磋员。夏一峰在大阪有相当多徒弟,比方梅曰强先生。建国后底特律闻名海外的琴人还大概有张正吟、常胜将军青、王生香、朱赞成、邓文权、甘涛等。梅曰强先生桃李满天下,在格Russ哥照样从事琴学研讨教学的也可能有成都百货上千,比方桂世民、李家安、丁尔顺等等。

    乔子衡另一上学的小孩子叫释空尘,又号云间道人、云间上人。他不传俗家弟子,清末享誉古琴家黄勉之曾暂入空门拜他为师,学习古琴。黄勉之学成之后,在新加坡市委员会办公室公室“金陵琴社”。黄勉之生于1853卒于1917年,是山西江宁人。长弹琴曲有:《渔歌》、《春梅三弄》、《渔樵问答》、《平沙落雁》等。盛名弟子包含杨宗稷、贾阔峰、史荫美、溥侗等。

    另外,浙江王雩门也属于交州琴派。王雩门,字冷泉。生于1807年,死于1877年。属清中前期人物,师从临安派。但他的教员职员和工人是什么人则无法考证。王雩门曾辑琴谱名称为《琴谱正律》,未有出版。收音和录音曲子首要有:《良宵引》、《鸥鹭忘机》、《塞上鸿》、《水仙操》(《秋塞吟》)、《静观吟》等明州派名曲。 “王雩门琴宗宛城派。风格绮丽缠绵。所传十八曲辑为:《琴谱正律》(未出版)。豫州派王雩门中特出琴家有王宾鲁。”(《梅庵琴谱》与诸城派)

    王宾鲁即王燕卿,自幼心爱古琴,后跟同族叔父王冷泉学习古琴,受“交州派”影响较深。一九一二年,经康南海介绍,他到南京高师学校教书古琴,成为全国率先位步入近代高端学府的古琴教授。在San Jose教琴10年,培育出不可估摸学生,1923年,他客死马那瓜。其门人徐立荪、邵大苏将她的残稿《龙吟观琴谱》整理编排成《梅庵琴谱》,他也被推为梅庵派创办者。

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